很明显，欧阳修的写作风格与骈体文已经势不两立了。

欧阳修坚定践行的古文运动，就是为了改革当时文坛上盛行的骈体文，这两种文学观点是截然相反的。

欧阳修为什么要进行古文运动呢？因为自南北朝以后，散文逐渐发展为骈体文，而骈体文讲求形式上用华丽的辞藻，文章中爱用玄奥的典故，还有音韵的诸多限制，使得文体出现了严重的僵化现象。这对文学的发展起了阻碍作用，明显已经跟不上时代的发展了。

二是在对墓主人生前的事迹描写中，欧阳修提出要重点选材，一个人生前会有很多重大的事情，要选取最能反映墓主人性格特点的事迹写进去。

这是对欧阳修极大的挑战，也对古文复兴运动带来了挑战，欧阳修面临艰难的抉择时，他选择了坚持，于是写下了《论<尹师鲁墓志铭>》。

欧阳修为什么要写这篇文章呢？因为在唐宋时期，墓志铭文多是一些陈词滥调，是套路式的文章，文风也是随意夸饰，有的墓志铭文甚至与墓主人的生平活动大不相符。

这篇游记是欧阳修在宋仁宗庆历六年写的，时年作者四十岁，欧阳修当时在滁州担任知州一职，他在后来赠给朋友沈遵的诗中写道：“我时四十犹强力，自号醉翁聊戏客。尓来忧患十年间，鬓发未老错先白。滁人思我虽未忘，见我今应不能识。”

在洛阳期间，欧阳修对当地牡丹花的花品、花名以及洛阳人喜爱种植牡丹花的风俗习惯，以及种植牡丹花的方法等都做过深入调研，这为他撰写出这篇学术专著打下了基础。

欧阳修从小就喜欢读韩愈的文章，他后来将《韩愈文集》补缀校订，作为从事“新古文运动”的作家们学习的第一手材料。

这种文体也就是唐代韩愈和柳宗元倡导的古文，恢复先秦时期已有的优秀散文形式的文体。欧阳修作为一名坚定的古文运动的支持者和践行者，在他的作品中处处体现着他的散文特色和理论。

时人对这篇墓志铭文妄加非议，说欧阳修不近人情；尹洙的家属也不满意这篇墓志铭，认为对家属的评价太简单了。

这是对韩愈提倡的古文运动的继承和发展。这篇文章不仅论述了文章与现实生活的关系，而且论及了文学创作和现实的关系。这封信也是一篇非常有名的理论纲领，对古文写作有重要意义。

欧阳修重视对青年学子的培养，并注重人才的挖掘，对他们的文学创作予以高度关怀与鼓励。欧阳修在文坛的声望进一步提升，这也为他领导北宋古文运动的发展提供了契机，一切都水到渠成。

“古文运动”其实就是散文、诗歌复兴运动，是对南北朝以来的骈体文进行的改革。欧阳修是古文运动的倡导者，坚定支持者和践行者，并且在散文创作上取得了很高的成就。

有一次，他在当地一户李姓人家偶然发现一本破旧的《昌黎先生（韩愈）文集》，如获珍宝，就向人家求借此书。主人一看这个十岁的小孩子就这么好学，就把这本书送给了欧阳修。

在书信中，欧阳修热情地肯定了吴充文章的优点，并且中肯地提出了其中的缺点和原因。欧阳修指出吴充文章中“弃百事不关于心”的缺点。

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