如何评价欧阳修的文学成就?我翻阅了词典,找(3)
夫学者未始不为道,而至者鲜焉;非道之于人远也,学者有所溺焉尔。盖文之为言,难工而可喜,易悦而自足。世之学者往往溺之,一有工焉,则曰:“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心,曰:“吾文士也,职于文而已。”此其所以至之鲜也。
欧阳修在创作的过程中,也面临着不少的挑战,很多人不喜欢他的文章,对他的文章风格不屑一顾,宋仁宗庆历八年(1048年),欧阳修的好友尹洙去世后,他为亡友写了悼文《尹师鲁墓志铭》。
欧阳修的这篇文章实用性很强,这与他文章创作的主旨有明显的关系。他的主张是“文以明道”,他认为“道”是内容,是本质,“文”是形式,是明道的工具,而不是一味地追求华丽的辞藻,却没有实质的内容。
(一)文以明道
(四)欧阳修对骈体文的反对
宋仁宗景祐元年(1034年),欧阳修由洛阳调任开封,初次担任馆阁校勘一职,参与编辑三馆密阁藏书总目,这份工作相当于是国家图书馆的工作人员。
由此可见,当时的形势是很严峻的,欧阳修顶住了压力,义无反顾地推行古文改革,也为散文复兴运动的成功做出了很大的贡献。
与其说这是一篇作者对自己作品自我分析评论的文章,还不如说这是一篇论辩式的文章、作家探创作经验的文章。欧阳修在文章中提出了四个方面的问题:
欧阳修还是一位学者型的官员,他在文学和史学方面的成就是世人所称道的,欧阳修除了在散文方面取得的成就外,他在史学上的成就也是很高的,就像前文说过的,一人独自参与了两部史书的撰写。
欧阳修幼年的生活是清寒的,但是他聪慧而好学,买不起纸笔,母亲就用荻草教他在沙地上学字。欧阳修十岁的时候,就到当地有藏书的人家借书读。这样刻苦用功的学习经历,让他在小小年纪就已经掌握了好多的知识,而且养成了极强的背诵能力。
(五)欧阳修对墓志铭进行改革
他还写过《六一诗话》,开创了新的文学体裁——诗话,为后世诗歌理论的发展,提供了一种简便而灵活的方式。
旅游,不光是今天的我们热衷的活动,一千五百多年前的文学家沈约就已经明确提出了旅游的概念。
也正是因为这封信,欧阳修也受到了打击报复,不久,他就被贬为夷陵县令(今湖北省宜昌市),由此也看出来高若讷卑鄙的伎俩和行径。离开开封,欧阳修到了基层任职,他将更多的精力投入到造福一方和文学创作上。
这篇文章从花品叙、花释名、风俗记、跋尾四个部分记叙了洛阳人爱花的习俗,第一次以文学论著的形式对接花、种花、浇花、养花、医花等方法做出了科学的说明,这篇文章在写作方法上要言不烦、有条不紊,在结构上非常严谨,层次分明,文风朴实自然。
宋仁宗康定元年(1040年),前来参加科举考试的秀才吴充一到开封,就给欧阳修投书写信,希望欧阳修能对他的文章予以指点。欧阳修看了吴充的文章之后,立即写下了回信《答吴充秀才书》,以下节选:
欧阳修在滁州为官期间自号为“醉翁”,晚年才更号为“六一居士”,欧阳修生于宋真宗景德四年(公元1007年),北宋庐陵(今江西安吉县)人,他在四岁的时候父亲就去世了,母亲带他到湖北随县投靠在哪里做官的叔父。
旅游媚年春,年春媚游人。
欧阳修有他追求的文章风格,他是古文改革的践行者,从这篇墓志铭文中就能看出来。他不会为了迎合大众的口味而放弃自己的写作原则,他是以一个历史学家实事求是的严肃态度来写这篇墓志铭文,具有极强的现实意义。
欧阳修以其超凡的眼光和卓越的识人之明,为北宋文坛乃至整个文学史做出了突出的贡献。这些被录取的考生中有的成长为北宋文坛的扛鼎人物,有的也以精美绝伦的散文艺术成就而流传千古。
在《送徐无党南归序》中,欧阳修进一步确立了“文道合一”的主张,直接批判了不重视内容只重视浮艳辞藻的文风。欧阳修“文道合一”文学主张在这两篇文章是相辅相成、互为补充的。
这位后来和欧阳修同样位列唐宋八大家的青年学子,在礼部应考中竟然名落孙山,因为礼部的应考标准是毫无内容、只是玩弄词句的“四六骈体文”。
骈体文苛求辞藻华丽却内容空洞,而欧阳修提倡的古文革新是追求文道合一,文章要有现实意义。在文中,欧阳修表达了自己坚定的立场,
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